EL FIN DE LA ENSEÑANZA

-

 


El estudio no se basa en el conocimiento, sino en la avidez por el saber. El conocimiento en sí, véase, el contenido del estudio, no puede ser un fin, sino que este, ante todo, debe ser un medio; pero un medio cuya única finalidad sea la de fomentar una sociedad en la que se amen las preguntas y no las respuestas, donde cada concepto nuevo que se asimile suponga una puerta entreabierta a un paradigma por descubrir y no un camino cuyo término visualizamos con lejana indiferencia. Por eso la enseñanza no debe basar su contenido en el objeto final de su encomendado, sino en que aquel sea tan solo un instrumento que sirva para fomentar el espíritu crítico.
En este sentido, la educación delimita sus propios límites, cava su propia tumba, pues, lejos de hacerse preguntas, se reafirma en lo ya aprendido. Renuncia a su extensión y se conforma, por medio de la vanidad, con enseñanzas más preciadas por mostrar la elegancia de la forma que por transmitir el afán por el estudio.
La educación, actualmente, es la enfermedad que más aflige al saber, pues censura esos anhelos en que el espíritu sueña con lograr la atemporalidad.

 

 

 

 

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

DIFERENCIAS ENTRE EL INSTITUCIONALISMO DE LA ELECCIÓN RACIONAL, EL HISTÓRICO Y EL SOCIOLÓGICO.

-
Imagen
 Dentro de la teoría del Institucionalismo, hayamos numerosos paradigmas que nos ayudan a responder a las cuestiones básicas de este enfoque, ¿Qué es una institución política?, ¿Cómo nace?, ¿Cuáles son sus límites?, ¿Cómo se desarrolla?. Sin embargo, no hay un elenco normativo que ofrezca una visión global y absoluta de dicha teoría, sino que encontramos diferentes corrientes asociadas a la teoría de la elección racional, a la historia y a la sociología que nos ofrecen multitud de visiones acerca de la misma. Siguiendo el anterior orden mencionado, comenzamos nuestra redacción con el Institucionalismo de la elección racional, cuya premisa fundamental está basada en una negación del Institucionalismo normativo, corriente constituida en base al argumento de que las instituciones políticas influencian y dictaminan la conducta de los diversos actores políticos, moldeando sus intereses y creencias. Sin embargo, la elección racional niega que se modifiquen dichos intereses, puesto que lo...
Leer más

¿Qué sublima nuestros derechos?

-
Imagen
  En cierto modo, defender nuestros derechos es loable, o al menos esa es la percepción social que se tiene de dicha defensa, pero ¿Debemos defender los derechos de todo individuo? A modo de ejemplo, podemos mencionar aquellos supuestos en que se reprocha a un abogado determinado defender los derechos de un asesino o un violador, pues aquel no queda exento, en numerosas ocasiones, del rechazo social hacia semejante actitud. “¿Por qué habríamos de defender los derechos de un asesino?” es una pregunta que la sociedad se plantea, pues pone en duda la legitimidad de los derechos de aquel que ha atentado contra la integridad física y moral de una persona, cuando no sobre su vida. Pero ¿Realmente merecen los derechos de un violador o un asesino ser defendidos? ¿Acaso la justicia no habría de consistir en imponer un castigo igual o más lesivo que la conducta que él perpetró contra su víctima? En este sentido, la multitud hace referencia a la máxima “hacer justicia”, como si esta ...
Leer más