POLITIKEOS

    A medida que Abellán desarrolla sus ideas en el propio libro, podemos apreciar como no hay una definición clara acerca de lo que es la política, tan solo recibimos pinceladas sobre lo que ha supuesto tal concepto en la vida de los individuos a lo largo de los siglos. Esto se debe a que la política en vez de haber experimentado una evolución como consecuencia de los avances históricos y haber contribuido a un mejor desempeño de las actividades sociales, tan solo ha sido tergiversada por aquellos que han ostentado el poder, haciendo uso de ella para la consecución de objetivos de índole personal, verbalizándola en numerosas ocasiones bajo un aparente halo de transparencia y buena fe cuyo fin no era sino lograr la perpetuidad en la élite, condenando a los súbditos, y posteriormente ciudadanos, a una vida que bien podría definirse como esperpéntica debido a que esta ha sido conceptuada en base a una serie de características oscuras y díscolas que han contribuido a consolidar...

 Dentro de la teoría del Institucionalismo, hayamos numerosos paradigmas que nos ayudan a responder a las cuestiones básicas de este enfoque, ¿Qué es una institución política?, ¿Cómo nace?, ¿Cuáles son sus límites?, ¿Cómo se desarrolla?. Sin embargo, no hay un elenco normativo que ofrezca una visión global y absoluta de dicha teoría, sino que encontramos diferentes corrientes asociadas a la teoría de la elección racional, a la historia y a la sociología que nos ofrecen multitud de visiones acerca de la misma. Siguiendo el anterior orden mencionado, comenzamos nuestra redacción con el Institucionalismo de la elección racional, cuya premisa fundamental está basada en una negación del Institucionalismo normativo, corriente constituida en base al argumento de que las instituciones políticas influencian y dictaminan la conducta de los diversos actores políticos, moldeando sus intereses y creencias. Sin embargo, la elección racional niega que se modifiquen dichos intereses, puesto que lo...

    Podríamos definir la ideología política como el paradigma de la utopía, un elenco de valores e ideas que deberán ser llevados a la práctica para conseguir ese ideal que de sentido al discurso. Sin embargo, la consecución de un ideal no es sino la imposición de una determinada forma de concebir el mundo, rechazando cualquier plano heterogéneo del mismo. Ante este supuesto, solo cabe concebir a la misma como una religión política, la cual hace profesar una fe ciega en ese ideal, comprendiendo de esta forma que la base sobre la que versan las ideologías constituye una teoría en contra de la trascendencia del ser humano, en cuanto que ninguno de ellos podrá lograr un reconocimiento superior al de la visión utópica de la misma. Esto se debe a que la base del discurso no está sustentada en los individuos, sino en las ideas, siendo los primeros un mero instrumento que pueda materializar dichas ideas. Ante esta tesitura, lo lógico sería afirmar que las ideologías carecen de ...

  La historia puede definirse como una concatenación de eventos contrapuestos cuya pretensión bien puede consistir en ofrecer una descripción subjetiva de lo acaecido en sociedad. El inexorable motor del que hace uso requiere de una serie de contradicciones, de un conglomerado de luces y sombras cuyo origen puede hallarse en las antípodas del conocimiento, por tanto, podemos dilucidar una especie de relación simbiótica entre el conflicto humano y la historia. Es en este devenir donde hallamos el origen del liberalismo, y como reacción a este, del conservadurismo. Nuestro primer paradigma hemos de hallarlo en la Ilustración, donde se fragua una concepción del individuo que supone una ruptura con lo evidente, una ruptura con el orden estamental vigente y que, al parecer, fomenta la discordia en cuanto que no posibilita el pleno desarrollo del ser humano mediante capas etéreas que promueven el inmovilismo. Esta determinada forma de organización de la sociedad es concebida por alguno...

    A menudo aquellas personas que están a favor de la okupación esgrimen como argumento en su defensa que la vivienda constituye un derecho fundamental y que, por tanto, todo el mundo por el mero hecho de nacer debería tener acceso a ella. Sin embargo, este planteamiento que a primera vista puede parecer del todo loable esconde para sí más de una falacia, manifestando de esta forma un evidente desconocimiento del derecho. En primer lugar, la okupación de una casa que no esté abandonada supone una concepción errónea acerca de lo que es un derecho, en tanto en cuanto el motor de su acción parece constituir un juega de suma cero. Esto es que para yo adquirir ese supuesto “derecho” a la vivienda debo arrebatarte aquel derecho de propiedad privada que tú previamente has adquirido de forma legal y lícita. El hecho de que tanto personas físicas como jurídicas tengan derechos no debe hacer concebir al marco jurídico como un pastel cerrado y limitado en virtud del cual unos poco...